La fixation du temps des fêtes de fin du Ramadan et du Sacrifice dépend de la vision du croissant lunaire
J’ai une question concernant le temps des fêtes. Je suis sûr que la fête de la rupture du jeûne arrive après la fin du Ramadan et qu’il y a une éternelle divergence au sein des musulmans autour de ce jour (certains la célèbrent au lendemain du 29e jour tandis que d’autres le font après le 30e jour du mois) Mais, s’agissant de la fête du Sacrifice, son jour est-il nécessairement celui retenu par les pèlerins présents à La Mecque ou peut-il être différent selon le calcul effectué au niveau de chaque pays?
Louanges à Allah
Premièrement, la divergence opposant les musulmans à propos de la fixation du début du mois de
Ramadan et du temps de la fête de la Rupture provient de la divergence qui prévaut au sein des
jurisconsultes sur la célèbre question de savoir si la vision du croissant lunaire
dans un pays vaut pour touts les autres pays ou que chaque contrée doit se fier de sa propre vision? Ceci s’applique encore à la fixation du
temps de la fête du Sacrifice. La question relève de la catégorie des sujets susceptible être l’objet d’un effort
personnel de réflexion. Chaque groupe d’ulémas s’appuie sur des arguments. Parfois les antagonistes
emploient le même argument. Nous l’avons déjà expliqué dans la réponse
donnée
à la
question n° 1248.
L’avis selon lequel la vision d’un pays vaut pour tous les autres pays est adopté par le majorité des ulémas. Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) l’a choisi comme on le voit dans Madjmou al-fatawa,15/77. L’avis qui tient compte de la différence des
positions des pays, jugé le plus juste par
les Chafiites, est choisi par Cheikh al-islam Ibn Taymiyah
et , parmi nos contemporains , cheikh Ibn Outhaymine
dont nous avons cité la fatwa dans la
réponse
donnée
à la
question n°40720.
Deuxièmement, cette
divergence sou tend celle qui oppose les musulmans à propos des fêtes de la Rupture et celle du Sacrifice sans aucune
distinction entre les deux. A ce propos, cheikh Ibn Baz
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), après avoir évoqué la divergence
opposant les ulémas à propos de l’application de la différence des
positions (géographiques) à la lune depuis le début jusqu’à la fin du mois, dit: « que nous disions qu’il faut tenir compte de la différence des
positions de la lune pour formuler un jugement ou pas, il me semble que le
Ramadan et le Sacrifice partagent le même jugement. Car rien ne les différencie selon ce
que je sais de la loi religieuse. » Extrait de Madjmou fatawa
Ibn Baz,15/79).
Dans ses fatwas évoquées plus haut, cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) affirme que la différence des
positions vaut aussi bien pour la fête du Sacrifice que pour le début et la fin du
Ramadan.
Cela étant, point de doute que la fête du Sacrifice
peut être célébrée le vendredi dans un pays, et le samedi dans un autre
compte tenu de la multiplicité et de la différence des
visions. On peut en dire de même pour le jeûne du Ramadan, le jeûne
observé à Arafa et le jour
d'Achoura car il s’agit de questions
qui découlent de la
vision du croissant lunaire et du jugement déclarant le début ou non du
mois.
Allah le sait mieux.